Meiri Bava Metzia 61a – מאירי בבא מציעא סא.‏ – Shas HaMeforash

אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְנֶשֶׁךְ כֶּסֶף שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר {דברים כ״ג:כ׳} לֹא תַשִּׁיךְ לְאָחִיךָ תְּנֵהוּ עִנְיָן לְרִבִּית כֶּסֶף. ^אאֵין לִי אֶלָּא בְּלֹוֶה בְּמַלְוֶה מִנַּיִן. נֶאֱמַר נֶשֶׁךְ בַּלֹּוֶה וְנֶאֱמַר נֶשֶׁךְ בַּמַּלְוֶה מָה נֶשֶׁךְ הָאָמוּר בַּלֹּוֶה לֹא חִלַּקְתָּ בּוֹ בֵּין בְּכֶסֶף בֵּין בְּאוֹכֶל בֵּין בְּנֶשֶׁךְ בֵּין בְּרִבִּית אַף נֶשֶׁךְ הָאָמוּר בַּמַּלְוֶה לֹא תַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין בְּכֶסֶף בֵּין בְּאוֹכֶל בֵּין בְּנֶשֶׁךְ בֵּין בְּרִבִּית מִנַּיִן לְרַבּוֹת כׇּל דָּבָר ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {דברים כ״ג:כ׳} נֶשֶׁךְ כׇּל דָּבָר אֲשֶׁר יִשָּׁךְ. רָבִינָא אָמַר לָא נֶשֶׁךְ בְּאוֹכֶל וְלָא רִבִּית בְּכֶסֶף צְרִיכִי קְרָא דְּאִי כְּתִיב אֶת כַּסְפְּךָ לֹא תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ וְאׇכְלְךָ בְּמַרְבִּית כִּדְקָאָמְרַתְּ הַשְׁתָּא דִּכְתִיב אֶת כַּסְפְּךָ לֹא תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ וּבְמַרְבִּית לֹא תִתֵּן אׇכְלֶךָ קְרִי בֵּיהּ הָכִי אֶת כַּסְפְּךָ לֹא תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ וּבְמַרְבִּית וּבְנָשְׁךָ וּבְמַרְבִּית לֹא תִתֵּן אׇכְלֶךָ. וְהָא תַּנָּא נֶאֱמַר נֶאֱמַר קָאָמַר. הָכִי קָאָמַר אִילּוּ לֹא נֶאֱמַר קְרָא הָיִיתִי אוֹמֵר גְּזֵירָה שָׁוָה עַכְשָׁיו שֶׁנֶּאֱמַר קְרָא ג״שגְּזֵירָה שָׁוָה לָא צְרִיךְ אֶלָּא גְּזֵירָה שָׁוָה לְמָה לִי לְנֶשֶׁךְ כׇּל דָּבָר אֲשֶׁר יִשָּׁךְ דְּלָא כְּתִב בְּמַלְוֶה. אָמַר רָבָא לְמָה לִי דִּכְתַב רַחֲמָנָא לָאו בְּרִבִּית לָאו בְּגָזֵל לָאו בְּאוֹנָאָה. צְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא לָאו בְּרִבִּית מִשּׁוּם דְּחִידּוּשׁ הוּא דַּאֲפִילּוּ בְּלֹוֶה אָסְרָה רַחֲמָנָא. וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא לָאו בְּגָזֵל מִשּׁוּם דִּבְעַל כָּרְחֵיהּ אֲבָל אוֹנָאָה אֵימָא לָא. וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא לָאו בְּאוֹנָאָה מִשּׁוּם דְּלָא יָדַע דְּמָחֵיל. חֲדָא מֵחֲדָא לָא אָתְיָא תֵּיתֵי חֲדָא מִתַּרְתֵּי הֵי תֵּיתֵי לָא לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא לָאו בְּרִבִּית וְתֵיתֵי מֵהָנָךְ מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא מִדַּעַת תֹּאמַר בְּרִבִּית דְּמִדַּעְתֵּיהּ. לָא לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא לָאו בְּאוֹנָאָה וְתֵיתֵי מֵהָנָךְ מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אֵין דֶּרֶךְ מִקָּח וּמִמְכָּר בְּכָךְ. אֶלָּא לָא לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא לָאו בְּגָזֵל וְתֵיתֵי מֵהָנָךְ דְּמַאי פָּרְכַתְּ מָה לְרִבִּית שֶׁכֵּן חִידּוּשׁ אוֹנָאָה תּוֹכִיחַ. מָה לְאוֹנָאָה שֶׁכֵּן לָא יָדַע וּמָחֵיל רִבִּית תּוֹכִיחַ. וְחָזַר הַדִּין לֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה וְלֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן שֶׁכֵּן גּוֹזְלוֹ אַף אֲנִי אָבִיא גָּזֵל. אָמְרִי הָכִי נָמֵי אֶלָּא לָאו בְּגָזֵל לְמָה לִי לְכוֹבֵשׁ שְׂכַר שָׂכִיר. כּוֹבֵשׁ שְׂכַר שָׂכִיר בְּהֶדְיָא כְּתִיב בֵּיהּ {דברים כ״ד:י״ד} לֹא תַעֲשׁוֹק שָׂכִיר עָנִי וְאֶבְיוֹן ^בלַעֲבוֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין. וְלוֹקְמַהּ בְּרִבִּית וְאוֹנָאָה וְלַעֲבוֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין דָּבָר הַלָּמֵד מֵעִנְיָינוֹמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מלוה ולווה ד׳:א׳-ב׳

^ב רמב״ם הלכות שכירות י״א:ב׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קפ״א
טור חושן משפט של״ט:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט של״ט:ב׳

מאחר שביארנו שנשך ותרבית אחד הוא לא חלקו הכתוב אלא לעבור עליו בשני לאוין ומעתה כל המלוה ברבית עובר על חמשה לאוין לאו ראשון לא תהיה לו כנושה לאו שני לא תשימון עליו נשך ושניהם בפרשת משפטים לאו שלישי אל תקח מאתו נשך ותרבית לאו רביעי את כספך לא תתן לו בנשך לאו חמישי ובמרבית לא תתן אכלך ושלשתם בפרשת בהר סיני ויש בזה לאו ששי והוא לפני עור לא תתן מכשול והלוה עובר משום לא תשיך לאחיך האמור בכי תצא ומשום ולאחיך לא תשיך האמור שם ומשום לפני עור וגו׳ ועוד באיסור עשה דכתוב לנכרי תשיך הא לישראל לא תשיך ולאו הבא מכלל עשה עשה וכן היא בהדיא למטה בסוגית המשנה השביעית והערב והעדים והסופר משום לא תשימון והסרסור וכל המסייע משום לפני עור: הגזל והרבית והאונאה כולן מין אחד הם ומ״מ הוצרכה תורה ליחד לאו בכל אחת מהן שהגזל אין חברותיה למדות הימנה שהרי הוא בעל כרחו והרבית חדוש הוא שאף הלוה הוזהר בו והאונאה לא היה המתאונה יודע בה עד שנאמר שמחל מה שאין כן באחרים ואף אחת משנים אין למדות מחברותיה שהגזל והרבית אינן דרך מקח וממכר כאונאה והגזל והאונאה שתיהן הם שלא מדעת והרבית מדעת ומ״מ גזלה היתה בזה מכח רבית ואונאה ולא הוצרכנו ללא תגזול מצד הגזלה עצמה ומ״מ אחר שנכתב הרי הוא לאו מיוחד לגזלה וכובש שכר אף הוא בכלל לא תגזול ואע״פ שבהדיא כתב בו לא תעשוק באו שניהם לעבור עליו בשני לאוין:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון